Fatih Kalender Hoca ile Fetvalar
Tövbenin bir sınırı var mıdır Tövbe nasıl yapılmalıdır diye bir tavsiye sual edilmiş hocam yani tövbenin bir sınırı var mıdır?
Ben şöyle anlıyorum Yani bir insan kaç kez tövbesini bozma hakkı vardır gibi Aslında ilk soruyu okurken bu şekilde Anladım ama siz soruyu Tabii şöyle de e tavsiye ettiniz tövbenin bir şekli bir yapılma tarzı var mıdır hatırlarsam geçen derste herhalde bu konuyu veyahut da ondan önceki derste konuşmuştuk yani bir tövbenin Nasuh tövbe olabilmesi makbul tövbe olabilmesi için şartlarına riayet edilerek yapılması gerekir yine tekrar etmekte fayda vardır nedir bu şartları Eğer bu işlenmiş olan günah Allah hakkına taallük ediyorsa üç şartı vardır kul hakkına taallük ediyorsa dört şartı vardır Allah hakkına taallük edenlerdir aynı zamanda Bu kul hakkı için de geçerlidir bu üç şart;
Birinci o günahtan vazgeçmiş olması yani günahı yaparken tövbe etmek samimiyetsizliğin bir göstergesi o günahı o an itibariyle bırakacak ve tövbesini bu şekilde yapacak bu birinci şart
İkincisi O günaha bir daha dönmeme avd etmeme niyetinde olacak yani Ben bugün itibariyle bu günahı işlemiyorum ama yarın kaldığım yerden devam edeyim Yarına kadar da tövbe edeyim böyle bir tövbe gerçek anlamda bir Tövbe değil şartına riayet edilmemiştir Yani bir daha ona adet etmeme niyetiyle bırakacak ve o şekilde tövbe edecek ama bu vakada avdet etmeyecek anlamı taşımaz Yani bu niyetle tövbe etti ama insan yine nefsine uydu şeytana uydu o vartaya O günaha düştü E bu durumda evvelki tövbesi iptal olduu değil Bir Daha Tövbe edecektir Yani bu çünkü insan vakanın nasıl olacağını şu anda o konuda bir Garanti veremez ancak kalbinin kastına yönelik bir Garanti verir o yüzden şart burada yapmamaya azm etmesidir
Üçüncü şart işlemiş olduğu günahı e toplumda yaymam kimseyle paylaşmaması onu setretmesi gizlemesi Çünkü yine Geçen dersimizde ifade etmiştik Nasıl ki bir insanın yüz kızartıcı bir ameliyesi olsa bunu kimseyle paylaşmak istemez kimsenin duymasını istemezse Bizim Allah'a karşı işlediğimiz bütün günahlarımız Aslında mevlaya karşı yüz kızartıcı konumundadır Dolayısıyla bunların da setretmek bunların da kapatılması ifşa edilmemesi gerekir
O yüzden ki insan gerçek anlamda tövbe etmek istiyorsa bu üç şarta riayet edecek bir o günahı bırakacak bir daha dönmemeye azm edecek üçüncüsü kimseyle bunu paylaşmayacak Hatta ve hatta o günahın yapıldığına dair bir izler varsa bu izleri de iptal edecek yine burada konuşmuştuk herhalde sual ediliyordu işte cahiliye döneminde benim resimlerim vardı resimlerim işte E işte yani nahoş şekilde çekilmiş O eski dönemdeki o resimleri saklasam mı Yoksa onları imha etsem mi o resimler Aslında o dönem itibariyle senin bir günah işlediğinin bir göstergesi Dolayısıyla Onların orada varlığı ve senden sonraki nesillerin onu görmesi demek ya filancanın böyle bir günahının olduğunun ortaya çıkması İzhar edilmesi ki bu da tövbeye mani olan bir ameliy ettir O yüzden bir günahını ifşa etmeyeceksin iki O günaha delalet eden karineleri de ortadan kaldıracaksın Hatta bundan dolayı kitaplarımızda geçer bir insan dövme yaptırırsa Günahtır melundur lanetlenmiştir tövbe etse Tamam Bu bağlamda güzeldir ama bir de imkanı varsa o dövmeyi oradan sildirmesi gerek diyecektir Tabii bunun birtakım maddi külfetleri tıbbi alanda zararı var mı yok mu o da bir bahsi di gerdir Niye Çünkü o bir günah işlemiş O günahın bir alametidir Yalın Tövbe ettim ama insanlar öyle bir günah İşlediğim de dışarıdan bilmemeleridir Eğer onu sildiremedim hakkına tecavüz etmişse maddiye onun maddi olar olarak karşılığını vermesi manevisi Ondan bir şekilde helallik almasıdır
Bu dört şart riayet edilmedikten sonra yapılan tövbe merdut bir tövbedir kul hakkında İlla Detay vermesine gerek var mı onu Aslında yine Geçen derste konuşmuştuk yani eğer bir maddiyat İsa o maddiyatın neden kaynaklandığı yönünde belki Detay vermesi olmayabilir Çünkü bazen insan hakikaten Yüz kızartıcı cahiliye Bir Devir geçirirken yapmış olduğu ameliyeler oluyor işte Diyor ki Hocam ben falan yerde çalış Ken kasadan bir miktar para almıştım Tövbe ettim vazgeçtim ama şimdi gidip de ona desem çok utanıyorum haya ediyorum ama onu da vermem gerekiyor ha bu gibi yerlerde farklı bir yol izlenebilir
Nasıl yani işte birini referans verirsin birine bu konuda vekalet verirsin gider ona der ki ya böyle böyle seninden bu şekilde bir ameliye de bulunan bir kişi vardı yüzü yok utanıyor onu sana fazlasıyla geri Yada ediyor ona karşı helallik al diyerek bir üçüncü şahsa aracı koymak suretiyle yapılabilir ama eee detayda işte Ben maddi olarak ondan bir şey aldım ama gideyim bana hakkını helal et dedim O da tamam Helal olsun ama bse öyle bir durum olsa onu helal etmeyecek Bu bağlamda icmali bir helallik olmaz illaki bu tafsili olacak ama tafsili derken işte kalem kalem değil maksat nedir karşı taraf Neyi helal ettiğini bilmesidir Neyi helal ettiğini biliyorsa bu tövbenin Şartları yerine gelmiş olur Bu sorunuzun ikinci bölümü birinci bölüm Hani e tövbenin bir sınırı var mıdır?
Yani bir kere iki kere üç kere bir günah kaç kere işlendikten sonra tövbe kaç kere bozulduktan sonra bir daha tövbe edilmez Bu bağlamda İnsan hayatta olduğu müddetçe nefes aldığı müddetçe tövbenin için belli bir sınırı yoktur yani günahından tövbe eden o günah için işlememiş gibidir 10 kere de günah o tövbesini bozsa 100 kere de bozsa 1000 kere de bozsa 1 milyon kere de bozsa umutsuzluğa düşmek Ehli sünnet itikadına göre doğru bir inanç de değildir umutsuzluğum olmayacak
Biz yine yöneleceğim kapı Allah'ın kapısı olacak yine avuçlarımızı ona açacağız Ya Rabbi ben bu kadar tövbemi bozdum ama yine pişmanım yine senin kapından başka gidecek kapım yoktur diyerek gerçekten pişmaniye dini ortaya koymak suretiyle samimi tarzda tövbe edecek Önemli olan hayatta olduğu müddetçe o tövbesini yapması ve son nefesini verirken Tövbe etmiş bir şekilde o nefesi vermektir Rabbim muvaffak etsin cümlemizi bu konuda Amin hocam Allah razı olsun
Eski Günahları İfşa Etmek Caiz mi?
Tövbenin bir sınırı var mıdır Tövbe nasıl yapılmalıdır diye bir tavsiye sual edilmiş hocam yani tövbenin bir sınırı var mıdır?
Ben şöyle anlıyorum Yani bir insan kaç kez tövbesini bozma hakkı vardır gibi Aslında ilk soruyu okurken bu şekilde Anladım ama siz soruyu Tabii şöyle de e tavsiye ettiniz tövbenin bir şekli bir yapılma tarzı var mıdır hatırlarsam geçen derste herhalde bu konuyu veyahut da ondan önceki derste konuşmuştuk yani bir tövbenin Nasuh tövbe olabilmesi makbul tövbe olabilmesi için şartlarına riayet edilerek yapılması gerekir yine tekrar etmekte fayda vardır nedir bu şartları Eğer bu işlenmiş olan günah Allah hakkına taallük ediyorsa üç şartı vardır kul hakkına taallük ediyorsa dört şartı vardır Allah hakkına taallük edenlerdir aynı zamanda Bu kul hakkı için de geçerlidir bu üç şart;
Birinci o günahtan vazgeçmiş olması yani günahı yaparken tövbe etmek samimiyetsizliğin bir göstergesi o günahı o an itibariyle bırakacak ve tövbesini bu şekilde yapacak bu birinci şart
İkincisi O günaha bir daha dönmeme avd etmeme niyetinde olacak yani Ben bugün itibariyle bu günahı işlemiyorum ama yarın kaldığım yerden devam edeyim Yarına kadar da tövbe edeyim böyle bir tövbe gerçek anlamda bir Tövbe değil şartına riayet edilmemiştir Yani bir daha ona adet etmeme niyetiyle bırakacak ve o şekilde tövbe edecek ama bu vakada avdet etmeyecek anlamı taşımaz Yani bu niyetle tövbe etti ama insan yine nefsine uydu şeytana uydu o vartaya O günaha düştü E bu durumda evvelki tövbesi iptal olduu değil Bir Daha Tövbe edecektir Yani bu çünkü insan vakanın nasıl olacağını şu anda o konuda bir Garanti veremez ancak kalbinin kastına yönelik bir Garanti verir o yüzden şart burada yapmamaya azm etmesidir
Üçüncü şart işlemiş olduğu günahı e toplumda yaymam kimseyle paylaşmaması onu setretmesi gizlemesi Çünkü yine Geçen dersimizde ifade etmiştik Nasıl ki bir insanın yüz kızartıcı bir ameliyesi olsa bunu kimseyle paylaşmak istemez kimsenin duymasını istemezse Bizim Allah'a karşı işlediğimiz bütün günahlarımız Aslında mevlaya karşı yüz kızartıcı konumundadır Dolayısıyla bunların da setretmek bunların da kapatılması ifşa edilmemesi gerekir
O yüzden ki insan gerçek anlamda tövbe etmek istiyorsa bu üç şarta riayet edecek bir o günahı bırakacak bir daha dönmemeye azm edecek üçüncüsü kimseyle bunu paylaşmayacak Hatta ve hatta o günahın yapıldığına dair bir izler varsa bu izleri de iptal edecek yine burada konuşmuştuk herhalde sual ediliyordu işte cahiliye döneminde benim resimlerim vardı resimlerim işte E işte yani nahoş şekilde çekilmiş O eski dönemdeki o resimleri saklasam mı Yoksa onları imha etsem mi o resimler Aslında o dönem itibariyle senin bir günah işlediğinin bir göstergesi Dolayısıyla Onların orada varlığı ve senden sonraki nesillerin onu görmesi demek ya filancanın böyle bir günahının olduğunun ortaya çıkması İzhar edilmesi ki bu da tövbeye mani olan bir ameliy ettir O yüzden bir günahını ifşa etmeyeceksin iki O günaha delalet eden karineleri de ortadan kaldıracaksın Hatta bundan dolayı kitaplarımızda geçer bir insan dövme yaptırırsa Günahtır melundur lanetlenmiştir tövbe etse Tamam Bu bağlamda güzeldir ama bir de imkanı varsa o dövmeyi oradan sildirmesi gerek diyecektir Tabii bunun birtakım maddi külfetleri tıbbi alanda zararı var mı yok mu o da bir bahsi di gerdir Niye Çünkü o bir günah işlemiş O günahın bir alametidir Yalın Tövbe ettim ama insanlar öyle bir günah İşlediğim de dışarıdan bilmemeleridir Eğer onu sildiremedim hakkına tecavüz etmişse maddiye onun maddi olar olarak karşılığını vermesi manevisi Ondan bir şekilde helallik almasıdır
Bu dört şart riayet edilmedikten sonra yapılan tövbe merdut bir tövbedir kul hakkında İlla Detay vermesine gerek var mı onu Aslında yine Geçen derste konuşmuştuk yani eğer bir maddiyat İsa o maddiyatın neden kaynaklandığı yönünde belki Detay vermesi olmayabilir Çünkü bazen insan hakikaten Yüz kızartıcı cahiliye Bir Devir geçirirken yapmış olduğu ameliyeler oluyor işte Diyor ki Hocam ben falan yerde çalış Ken kasadan bir miktar para almıştım Tövbe ettim vazgeçtim ama şimdi gidip de ona desem çok utanıyorum haya ediyorum ama onu da vermem gerekiyor ha bu gibi yerlerde farklı bir yol izlenebilir
Nasıl yani işte birini referans verirsin birine bu konuda vekalet verirsin gider ona der ki ya böyle böyle seninden bu şekilde bir ameliye de bulunan bir kişi vardı yüzü yok utanıyor onu sana fazlasıyla geri Yada ediyor ona karşı helallik al diyerek bir üçüncü şahsa aracı koymak suretiyle yapılabilir ama eee detayda işte Ben maddi olarak ondan bir şey aldım ama gideyim bana hakkını helal et dedim O da tamam Helal olsun ama bse öyle bir durum olsa onu helal etmeyecek Bu bağlamda icmali bir helallik olmaz illaki bu tafsili olacak ama tafsili derken işte kalem kalem değil maksat nedir karşı taraf Neyi helal ettiğini bilmesidir Neyi helal ettiğini biliyorsa bu tövbenin Şartları yerine gelmiş olur Bu sorunuzun ikinci bölümü birinci bölüm Hani e tövbenin bir sınırı var mıdır?
Yani bir kere iki kere üç kere bir günah kaç kere işlendikten sonra tövbe kaç kere bozulduktan sonra bir daha tövbe edilmez Bu bağlamda İnsan hayatta olduğu müddetçe nefes aldığı müddetçe tövbenin için belli bir sınırı yoktur yani günahından tövbe eden o günah için işlememiş gibidir 10 kere de günah o tövbesini bozsa 100 kere de bozsa 1000 kere de bozsa 1 milyon kere de bozsa umutsuzluğa düşmek Ehli sünnet itikadına göre doğru bir inanç de değildir umutsuzluğum olmayacak
Biz yine yöneleceğim kapı Allah'ın kapısı olacak yine avuçlarımızı ona açacağız Ya Rabbi ben bu kadar tövbemi bozdum ama yine pişmanım yine senin kapından başka gidecek kapım yoktur diyerek gerçekten pişmaniye dini ortaya koymak suretiyle samimi tarzda tövbe edecek Önemli olan hayatta olduğu müddetçe o tövbesini yapması ve son nefesini verirken Tövbe etmiş bir şekilde o nefesi vermektir Rabbim muvaffak etsin cümlemizi bu konuda Amin hocam Allah razı olsun