Yahudi kutsal kitabi'nın yetmişler tercümesinde yer aldığı halde, daha sonra kutsal metinlerden çıkarılan apokrif metindir. Bu metin, bugün Yahudi kutsal kitabındaki Ezra isimli metin değildir. Apokrif olan bu metnin Aramice veya İbranice yazılmış olma ihtimali büyüktür. Bugün bu metnin Yunancası ve Lâtincesi mevcuttur.
Ezra'nın birinci kitabındaki konular, M.Ö. 621-444 tarihleri arasında Yahudileri ilgilendiren konulardır. Apokrif olan bu metin, bugün kutsal kitapta yer alan Ezra kitabıyla paralellik arzetmektedir. Apokrif kabul edilen metin, Babil esareti sonucundaki Yahudi kültürel ve sosyal tarihini yansıtmaktadır.
Bu metniler üzerinde çalışanlar, bu metinlerin M.Ö. II. yüzyılda Mısırlı bir Yahudi tarafından kaleme alındığını tahmin etmektedirler. Bu metin, Yahudi tarihinden çok, Yahudi ahlâkî kurallarını yansıtmaktadır. Metinde, Tanrı Yohova, Yahudi şeriatı, Kudüs tapınağı, yabancılarla evliliğin yasaklığı gibi konular üzerinde durulmaktadır. Meşhur Yahudi tarihçisi, Josephos (Yasef ben Mathas), bu Apokrif metne çok önem vermiştir. Ezra'nın birinci kitabı, Ezra'nın üçüncü kitabı olarakda bilinmektedir.
Ezra'nın ikinci kitabıda, apokrif metin olarak kabul edilmektedir. Bu metin, Ezra'ya gelen yedi vahyi ihtiva eder. Ancak bu metin, M.S. 100 yıllarında bir Yahudi tarafından yazıldığı tahmin edilmektedir. Yazıldığı dil, Aramice'dir. Milâdi ikinci yüzyılda bir Hıristiyan tarafından, kitabın Yunanca metnine bir giriş yazılmıştır. Bundan yaklaşık bir asır sonra yine, başka bir Hıristiyan yazar Yunanca metne XV. ve XVI. bölümleri eklemiştir. Bu Yunanca metin, İsa ve Hıristiyan öğretilerini anlatmaktadır. Aramca ana metin kaybolduğu için, daha sonraki çalışmalar hep, Yunanca metin üzerinde yapılmıştır. Ezra'nın ikinci kitabındaki ana konu, dünyanın sonuyla ilgilidir. Metinde Yahudi milliyetçiliği ve Yahudi dini hakkında temel fikirler mevcuttur. Yine metinde ele alınan konulardan biri, Kudüs mabedinin tahribinden sonra, Yahudilerin içine düştükleri sıkıntılardır.
Ezra'nın birinci kitabındaki konular, M.Ö. 621-444 tarihleri arasında Yahudileri ilgilendiren konulardır. Apokrif olan bu metin, bugün kutsal kitapta yer alan Ezra kitabıyla paralellik arzetmektedir. Apokrif kabul edilen metin, Babil esareti sonucundaki Yahudi kültürel ve sosyal tarihini yansıtmaktadır.
Bu metniler üzerinde çalışanlar, bu metinlerin M.Ö. II. yüzyılda Mısırlı bir Yahudi tarafından kaleme alındığını tahmin etmektedirler. Bu metin, Yahudi tarihinden çok, Yahudi ahlâkî kurallarını yansıtmaktadır. Metinde, Tanrı Yohova, Yahudi şeriatı, Kudüs tapınağı, yabancılarla evliliğin yasaklığı gibi konular üzerinde durulmaktadır. Meşhur Yahudi tarihçisi, Josephos (Yasef ben Mathas), bu Apokrif metne çok önem vermiştir. Ezra'nın birinci kitabı, Ezra'nın üçüncü kitabı olarakda bilinmektedir.
Ezra'nın ikinci kitabıda, apokrif metin olarak kabul edilmektedir. Bu metin, Ezra'ya gelen yedi vahyi ihtiva eder. Ancak bu metin, M.S. 100 yıllarında bir Yahudi tarafından yazıldığı tahmin edilmektedir. Yazıldığı dil, Aramice'dir. Milâdi ikinci yüzyılda bir Hıristiyan tarafından, kitabın Yunanca metnine bir giriş yazılmıştır. Bundan yaklaşık bir asır sonra yine, başka bir Hıristiyan yazar Yunanca metne XV. ve XVI. bölümleri eklemiştir. Bu Yunanca metin, İsa ve Hıristiyan öğretilerini anlatmaktadır. Aramca ana metin kaybolduğu için, daha sonraki çalışmalar hep, Yunanca metin üzerinde yapılmıştır. Ezra'nın ikinci kitabındaki ana konu, dünyanın sonuyla ilgilidir. Metinde Yahudi milliyetçiliği ve Yahudi dini hakkında temel fikirler mevcuttur. Yine metinde ele alınan konulardan biri, Kudüs mabedinin tahribinden sonra, Yahudilerin içine düştükleri sıkıntılardır.