Fatih Kalender Hoca ile Fetvalar
Geçmişte bile İsteğe kılınmayan bir namazın dinen kazası var mıdır?
Elbette vardır Bununla alakalı vatdaş şehrinde İmam Muhammed rahimullah İmam Malik'in vatani rivayetinde talihul Mübeccel abdülhallek nebinin üç ciddi bir haşiyesi var o konu burada Ela bu mesele o kitapta ele alınır Ve lehnevi bu meseleyi altta taşır ve bu konudaki işte Farklı söylemlerin neye dayandığını ve bunların doğru olmadığını da delilleriyle İspat eder
Kitaplarımızda ki hani onların birinci olarak bu konuda söyledikleri işte fevat kelimesi kullanılıyor tevat kaçan demektir terk edilen değildir Dolayısıyla terk edilen bir namazı kazası yoktur tarzında Oysa burada fevat ifadesi kullanılması Bir müslüman bilerek bir namazı terk etmeyeceği Hüsnü zannına bile yani Bir müslüman asla ve asla bir namazı terk etmez etmemelidir bu Bundan dolayı bir Hüsnü Zan ifadesi olarak bir ifadeyi fukaha kitaplarında kullanmıştır bağlantı burada bir de şöyle bir olay vardır efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemin bu ifadesini kullanması niye özellikle Hani sizden biriniz uyuya kaldığında ya da unuttuğunda hatırladığında onu kılsın şeklinde hadis-i Şerif vardır Bu kazayla alakalı bu niçin böyledir
Çünkü deniyor ki hadis-i şeriflerde kişi uyuyan kişiden ya da unutan kişiden kalemin kaldırıldığı yani mesul olmadı Peki bir insan unutmuş olduğundan dolayı Ya da uyuya kaldığından dolayı mesul değil hadisi şerifin bize ifadesi bu acaba namazı da uyuya kaldığı için mesul değildir ya da işte unuttuğu için mesül değildir şeklinde bir izlenim olabilir hayır hayır orada mesuliyet vardır bunu yine kaza etmesi gerekir Nerede kaldı ki bilerek namazı kılmadığında mesul olacağı aşikerken bunun kaza edilmesi ile sabittir
Yani bu hadis-i Şerif Aslında daha Ala bir Vecihi ile kişinin nefsine uyduğundan dolayı Tabii inkarından dolayı değil ama yani küfründen dolayı değil Çünkü ehl-i sünnete göre amel imandan bir cüz değildir bir insan ne kadar büyük günah işlerse işlesin ki namaz kılmamak çok büyük bir Günahtır bu insan bir küfre sokmayacaktır tembelliğinden dolayı bunu yaptıysa bu insan Daha sonrasında bunlara illaki kaza etmelidir bunları kaza etmemesi diye bir şey söz konusu değil Ama bunda da ittifak etmeyip artı vaktinde kılmadığından dolayı da tövbe istiğfar etmektir peki
Geçmişte Bilerek Kılınmayan Namazların Kazası Var mıdır?
Geçmişte bile İsteğe kılınmayan bir namazın dinen kazası var mıdır?
Elbette vardır Bununla alakalı vatdaş şehrinde İmam Muhammed rahimullah İmam Malik'in vatani rivayetinde talihul Mübeccel abdülhallek nebinin üç ciddi bir haşiyesi var o konu burada Ela bu mesele o kitapta ele alınır Ve lehnevi bu meseleyi altta taşır ve bu konudaki işte Farklı söylemlerin neye dayandığını ve bunların doğru olmadığını da delilleriyle İspat eder
Kitaplarımızda ki hani onların birinci olarak bu konuda söyledikleri işte fevat kelimesi kullanılıyor tevat kaçan demektir terk edilen değildir Dolayısıyla terk edilen bir namazı kazası yoktur tarzında Oysa burada fevat ifadesi kullanılması Bir müslüman bilerek bir namazı terk etmeyeceği Hüsnü zannına bile yani Bir müslüman asla ve asla bir namazı terk etmez etmemelidir bu Bundan dolayı bir Hüsnü Zan ifadesi olarak bir ifadeyi fukaha kitaplarında kullanmıştır bağlantı burada bir de şöyle bir olay vardır efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemin bu ifadesini kullanması niye özellikle Hani sizden biriniz uyuya kaldığında ya da unuttuğunda hatırladığında onu kılsın şeklinde hadis-i Şerif vardır Bu kazayla alakalı bu niçin böyledir
Çünkü deniyor ki hadis-i şeriflerde kişi uyuyan kişiden ya da unutan kişiden kalemin kaldırıldığı yani mesul olmadı Peki bir insan unutmuş olduğundan dolayı Ya da uyuya kaldığından dolayı mesul değil hadisi şerifin bize ifadesi bu acaba namazı da uyuya kaldığı için mesul değildir ya da işte unuttuğu için mesül değildir şeklinde bir izlenim olabilir hayır hayır orada mesuliyet vardır bunu yine kaza etmesi gerekir Nerede kaldı ki bilerek namazı kılmadığında mesul olacağı aşikerken bunun kaza edilmesi ile sabittir
Yani bu hadis-i Şerif Aslında daha Ala bir Vecihi ile kişinin nefsine uyduğundan dolayı Tabii inkarından dolayı değil ama yani küfründen dolayı değil Çünkü ehl-i sünnete göre amel imandan bir cüz değildir bir insan ne kadar büyük günah işlerse işlesin ki namaz kılmamak çok büyük bir Günahtır bu insan bir küfre sokmayacaktır tembelliğinden dolayı bunu yaptıysa bu insan Daha sonrasında bunlara illaki kaza etmelidir bunları kaza etmemesi diye bir şey söz konusu değil Ama bunda da ittifak etmeyip artı vaktinde kılmadığından dolayı da tövbe istiğfar etmektir peki
