İncil ve Kuran’da patrik Joseph’in Mısır’a bir köle olarak satıldığı söylenir.-- --
Babaları Jacob’ın alacalı kaftanı Joseph’e vermesini kıskanan ve onu bir ticaret kervanına veren kendi erkek kardeşleriydi. Bir Mısır yetkilisi genç Hebrew erkeğini getirdi ve evinin denetçisi yaptı, ancak yetkilinin metresi Joseph’i yalanla onu baştan çıkarmaya çalıştığı suçlamasıyla hapse gönderildi. İki yıl sonra Joseph, Firavun tarafından özgür bırakıldı ve aynı zamanda kralın rüyasını yorumladığında onun vekillerinden biri olarak atandı. --
R-enkli Kaftanlı Joseph mitinin İncil’deki görüntüsünü tasvir eden resim--
Daha sonra Filistin’deki kıtlık s--onucu h--ikaye Joseph (Yusuf)’in kardeşleri Mısır’a oraya mısır almak için indiler. Joseph, geldiklerinde onların --Jacobs’ın(Yakup)-- oğulları oldukları anladı, ancak kardeşleri onu Mısırlı kıyafetiyle tanımadılar, kimliğini sakladı.--
Ancak Filistin’deki kıtlık devam etti ve Joseph’in yarı-kardeşlerinin ikinci bir mısır alma görevi için Mısır’a geri dönmelerine neden oldu. Bu durumda onları evine yemeğe davet etti ve duygusal bir anda kardeşlerine kimliğini açıkladı. Kardeşleri onu köle sattıklarında yaptıklarından utandı ancak onlardan hiçbir suçluluk hissetmemelerini istedi: ‘’ Çünkü Tanrı senden önce hayatı korumam için beni gönderdi ve beni ve Firavun’a baba yaptı,’’ dedi.--
‘--’Firavun’a Baba’’! Dikkatimi çeken bu başlıktı. Mısır yetkililerine genellikle ‘’Firavun’un oğlu’’ unvanı verilirdi, ancak ‘’Firavun’a Baba’’ nadir bir unvandı ve çok az insan buna sahipti. Aniden Yuya aklıma geldi.-
Yuya, 18. hanedanlığın bir bakanı ve III. Amenhotep’in Savaş Arabaları’nın (M.Ö. yaklaşık 1405-1367 yılları) komutanı olarak hizmet etmiştir. Birçok unvanının arasında, Yuyaona eşsiz olan birini, Firavun’un resmi unvanı olan it ntr n nbtawi, İki Toprağın Kralı’nın kutsal babası’’ unvanını taşıdı. Yuya’nın bu eşsiz unvanı almasının nedeni Kral III. Amenhotep’in Yuya’nın kızı Tiye ile evlenmesi ve Mısır’ın Kraliçesi olan en asil karısı yapmasıydı.--
Joseph ve erkek kardeşleri Firavun tarafından karşılanıyor. James Tissot, 1903 yılı civarında---
Patrik Joseph ve Yuya tek ve aynı kişi olabilir mi?----
Yuya’nın Mezarı--
Yuya ve karısının mezarı, Theodere M.Davis’in Krallar Vadisi’inde kazı izni almasından üç yıl sonra 1905’te bulundu.Tutankhamun’un neredeyse el değmemiş on yedi yıl sonraki keşfinden önce Mısır’da sadece bir tane olan mezar alanı bazı sürprizlere neden oldu.-
Davis, İngiliz arkeologlar tarafından gerçek çalışma yapılırken para sağladı. Kral Vadisi’nde yaklaşık iki km uzaklıkta dağa yol açan dar bir kenar vadisi var. 1904 yılbaşından önce, James Quibell, bu kenar vadide araştırma başlattı. Bir ay sonra adamları kenar vadinin ağzına göndermeye karar verdi ve 1 Şubat’ a kadar merdiven boşluğunu tıkayan kapalı kapının üstünde mahsur kalmışlardı. Birkaç gün içerisinde Davis ve ekibi, Yuya ve karısı Tuya (ya da Tjuyu, Thuya)nın buldukları lahitinde mumyalarının da olduğu mezara girebilmişlerdi.-
Yuya ve karısı Mısır metinlerinden bilinmelerine rağmen, ne oldukça önemli ne de herkesin farkında olduğu kişiler değillerdi, ancak ikisi de, bir kimsenin onları Kral Vadisi’ne gömülmenin ayrıcalığının keyfini sürdüklerini bekleyebileceği hükümdar kanı taşıyorlardı. Yuya’nın lahitinde, üç tabutunda ve mezar eşyalarının üzerinde on bir farklı yazım ---
-- -Yuya’nın 2.75 metre yüksekliğindeki tabutunun dışı ve yanında duran kazı asistanı, kazıdan kısa bir süre sonra yaklaşık 1905 --
Sami Yuya---
Eşsiz unvan ‘’Firavun’a Baba’’ unvanını paylaşmasından başka, hem Joseph hem de Yuya yabancı kökenlilerdi ve birçok bilim insanı Yuya’nın yabancı görünüşü üzerine yorum yapmışlardır. Yuya’nın mezarının keşfedilmesine dahil olan arkeologlardan biri olan Arthur Weigall’ın yazdığına göre: ‘’ Yuya hükmeden varlığın bir insanıydı… Bir rahibin yüzüne sahipti ve ağzının merhum Papaz III. Leo’nun kini hatırlatan bir şeyi vardı.’’ İsviçreli Eski Mısır bilimcisi Henri Naville, Yuya’nın çok gaga burunlu yüzünün Sami olabileceği görüşünü kabul etmiştir.--
Yazarların yazdığı zorluklar aynı zamanda adıyla Yuya’nın yabancı kökenini vurgulamıştır. Lahitinin, üç tabutunun ve diğer cenaze eşyalarının üzerine on bir farklı yazım bulunmuştur. Mısırlı isimleri genellikle ’Ra-mos’, ‘Ptah-hotep’, ‘Tutankh-amun’ ve benzeri gibi tanrının korunmasına sığınmış kişinin adını belirtir. Böylece, Mısırlı katipler onu kendi tanrısı Yehowah (Jehovan) sonra isimlendirmiş gibi görünüyor ve bu katiplerin Ya-a ve Yu-yi’ kapsayan hecelemeleri yazmaya çalıştığı şeydir.---
- III. Amenhotep’İn kabartma resmini taşıyan Yuya ve Tjuyu’nunl ahitinden süslü bir kutu----
Yuya’nın gömülme şekli de Mısırlı olmadığını vurgular. Yuya’nın hem IV. Tuthmois hem de oğlu III. Amenhotep altında hizmet gördüğü 18. hanedanlığın çoğu kral mumyalarının aksine Yuya’nın kulağı delinmemişti ve ellerinin çenesinin altında boynuna döndüğü pozisyonu, ölü kişilerin ellerinin göğüs kafesi üzerindeki çapraz duruşu, genel Osiris şeklinden farklıydı.-
1905’te Yuya’nın mumyasını inceleyen İngiliz anatomi bilimci Graftn Elliot Smith, onun Mısırlı olmayan görünüşü sorusunu ortaya attı. Smith, raporunda Yuya’nın yüzünün kısa ve oval olduğunu… Burnunun gaga ve kemerli olduğunu… Yuya’nın bedeninin ırksal karakterini araştırma kısmına gelindiğinde ise kökeni ve soyunu açık bir şekilde gösteren çok az şey bulabildiklerini… Yüzünün şeklinin (özellikle de burnu) Mısır’dan ziyade daha genel olarak Avrupa’da buldukları gibi olduğunu yazmıştır.-
---
Firavun da Joseph’e Mısırlı bir eş ve ilk unsuru ‘’sef’’ olan isim vermiş. M.Ö. 3. yüzyıl boyunca I. Ptolemy’ye ülkesinin tarihini yazmış bir Mısır tarihçisi, III. Amenhotep’in ‘’sef’’ denilen bir vekili olduğundan bahsetmiştir. İbranice’de ‘’Jo-sef’’ ya da ‘’Yo-sef’’ ve Arapça’daYu-sef’’ adının biri İbranice’deYahweh’in kısaltması ve diğeri Mısırlı ‘’sef’’ olan iki unsurdan meydana geldiği görülmektedir.--
-Başpapaz Joseph’in İncil’deki öneminde, görevlendirmesi üzerine, Firavun’dan makamının sembolü olarak bir yüzük, altın bir zincir ve bir savaş arabası almıştır. Bu üç nesne de Yuya’nın mezarında bulunmuştur.-----
