Fatih Kalender Hoca ile Fetvalar
Şeriat ve İslam arasında bir fark var mıdır şeriate hakaret eden kişi dinden çıkar mı?
Euzu billahi mineşşeytanirracim Bismillahirrahmanirrahim Elhamdülillah vessalatü vesselamü Ala Resulillah ve Sallallahü teal Aleyhi ve Sellem ve Bad
Allahu Teala Hazretleri bilmediklerimizi bilmeye bildiklerimizi de önce kendi hayatımızda tatbik ederek yaşamayı ve etrafımdakilere anlatmak suretiyle yaşi cümlemize nasip eylesin Ya Rabbi işittik ve işittik Ama eskiden olduğu gibi Gafil bir şekilde yaşamaktan vazgeçtik diyebilmeyi Bunun aksi olan Ya Rabbi işittik Ama eskiden olduğu gibi Gafil ane yaşamayı sürdürdük demekten de cümlemizi muhafaza eylesin Maalesef bu ve bu Emsal sualler muhatap olmamızın sebebi günümüzde bu konuya dair insanların bilgisizliği yani bakıyorsun ki bir taraftan adam Ben müslümanım diyor Ben inançlı biriyim diyor ama şeriat Hayır ben şeriatçı değilim diyor yani şeriatla İslam'ın birbirinden farklı olduğu bir kanaat oluşuyor nedir Aslında şeriat şeriat insanın gerek Ferdi olarak bireysel olarak gerek içtimai olarak Hayatının her bir evresine müdahale eden kanunlar Birliği Yani bir nevi onun hayatını Tedvin eden tanzim eden bir anayasadır Eğer bu şeriat söz gelimi Yahudi şeriatı ise Elbette bu İslam'dan başka bir şeydir Eğer bu şeriat Hristiyan şeriatı İsa Elbette İslam'dan başka bir şeydir veya bu şeriat Roma şeriatı İsa beşeri kanunlarla elde edilmiş olan bir anayasaya Bu da Elbette İslam dışıdır Ama eğer bu şeriat İslam şeriatı İsa İslam Anayasası İsa o zaman İslam'ın bizati kendisidir mesela bir insan Ben müslümanım ama şeriatı istemiyorum dediği zaman dolaylı olarak bu insan şöyle demiş oluyor Ben Allah'a inanıyorum ancak Allah'ın benim hayatım hakkında herhangi bir konuşma hakkı olacağına inanmıyorum demiştir
Yani bir nevi Hani günümüzde deyişlerden bahsediyoruz ya Allah inancı var ama bu kadar bunun ötesinde Allah'ın b üzerinde herhangi bir tasarruf yapma yetkisi yok böyle bir zihniyetle oluşan bir Allah inancı Halbuki İslam nedir İslam sadece ibadetten ibaret olan bir din değildir yani camiye Mahpus olan camiye hapsedilmiş olan insanın sadece mevlası ile olan diyaloğunu temine yönelik bireysel ibadete taallük eden bir din anlayışı değildir fıkıh Kitaplarımı baktığımız zaman içinde birçok bahis görürüz ki bunları Temel de ü başlıkta ele alıyoruz işte bir ibadat bölümü bahsettiğiniz gibi birebir insanın mevlası ile olan diyaloğu işte namazlı oruçu Hacı zekatı bunlardan bahsedebiliriz bir muamelat dediğimiz borçlar hukuku ikili diyaloglar işte alışverişti işte şirketli rehin vekaleti kefaleti havaleyi bu Emsal konuları içeren bir de devlete taallük eden kitabı Siyer gibi devlet hukuku hatler ceza hukukları vesaire bunlara taallük eden bölümdür Yani İslam sadece namazdan oruçtan ibaret değil Belki insanın var olan hayatındaki her bir Tedvin oturmasından kalkmasına sosyal hayatı ailesi bireysel veyahut da işte şirketi veya işte borçlar hukuku her şeyine taallük ediyor Dolayısıyla şeriat dediğimiz zaman İslam şeriatını kastediyorsun İslam Anayasası demektir O yüzden biri kalkıp da ben müslümanım ama ben İslam şeriatını istemiyorum derse bu insan Hakikatte Müslüman değildir
Niye Çünkü Kur'an'ın da ifade ettiği üzere Ben kitabın bir kısmına inanıp bir kısmına inanmıyor musunuz hitabına giren kişilerden oluyor Oysa Kur'an bir bütündür bakın imanı tanımlarlar Ken diyorlar ki kur'an-ı Kerim'in iki karton kapağı arasında ne varsa hepsine şeksiz Şüphesiz inanmak imandır ama bir insanın iman dairesinden çıkması Kur'an'ı bütünüyle inkar etmesine gerek yoktur belki içindeki bir hükmün veya Kur'an'dan olan bir harfin kur'an' ondan olduğunu bildiği halde ben bunu kabul etmiyorum derse o insanın iman dairesinden çıkması için bu yeterlidir imana girmesi bütüne inanması gerekir Ama imandan çıkması bütün inkarına bağlı değil tek bir harfi dahi Kur'an'dan olduğu için inkar etmesi o insanın iman dairesinden çıkması için yeterli olacak o yüzden böyle bir söylemde bulunulamaz her müslüman şeriatçıdır Eğer şeriattan kastettiği İslam şeriatı İsa ki genel olarak biz şeriat ifadesini kullandığımız zaman veya toplumda bu ifade kullanıldığı zaman da kimse Yahudi şeriatını anlamaz kimse Hristiyan şeriatını veya Roma hukukunu şeriatını anlamaz şeriat mutlak manada İslam şeriatı olarak algılanır yani İslam'ın benim üzerime tahakkümü
Dolayısıyla Ben müslümanım ama Allah benim hayatıma karışamaz diyor yak veya Ben müslümanım ama sadece namazıma Allah karışır orucuma karışır Bunun haricinde benim beşeri hukukum işte insanlarla yapacağım muameleli veyahut da işte ailevi meselelerim ya da işte kadai konularıma ya da devletlerarası hukukuna karışamaz dediğimiz zaman o zaman bir nevi deizmden bir fark olmayacaktır yani Allah inancı var ama başka bir ötesi olmayacak Bu insanın da iman dairesinde bulunması mümkün değil Dolayısıyla Burada tabii bazı söylemleri Duyabiliyor Ama insanların bu konudaki cahil olduklarına bilmediklerini yorumlamak suretiyle Hani bireysel olarak sen kafir oldun sen Mürtet oldun demektense ama bir genelleme olarak bir Müslüman şeriatçı değilse Müslüman değildir bunu rahat bir şekilde söyleyebiliriz veya bir insan Ben müslümanım diyorsa eşittir O da şeriatçı demektir Aksi takdirde kitabın bir kısmına inanıyorum bir kısmına inanmıyorum demiş olacaktır
Peki beşeri kanunla beraber Yani bir insan hani ben hem Müslümanım deyip de hem de ahkam da hukukta bütün muameleli meselelerde yok Ben Kur'an'a göre değil güncel işte Roma hukukuna göre hareket edeceğim dediğinde iki şık var ya bunun hak olduğuna doğru olduğuna böyle olması gerektiğine inanarak bunu yapmak ki bu insanı küfre sokar veyahut da yok Ben bunun batıl olduğunu kabul ediyorum doğru olmadığını kabul ediyorum ancak Nefsime mağlup olduğum için bunu yapıyorum derse bu insan da Fasık olacak meseleyi böyle değerlendirecek olursak o zaman şeriatı İslam'dan ayırmak doğru bir şey değildir Bu bir bütündür he Ama o şeriatı anlatırken İslam ahkamın anlatırken bunların bir kısmı Kur'an'ın açık nasına tahalluk eden Hani delalet ve vurudu kati olanlarla sabit olan hükümler var bir de zanna taallük eden hükümler vardır bunlara içtihadi hükümler yoruma dayalı olan hükümler ki Aslında bu günümüzdeki anayasa sisteminde de vardır yani anayasanın belli maddeleri vardır Ancak o maddeler arasında hakimlerin bazen yorumları olabiliyor ama nasıl ki biz o yorumları günümüz itibariyle yine işte falan kanunun yorumu olarak değerlendiriyorsun içtihadi olan İslam fıkhında içtihadi olan ve içtihada dayalı olan meseleleri de yine İslam fıkhı olarak telakkiediyoruz dolayısıyla bir adam onu da inkar ediyorsa yer altını doldurarak değil sadece İslam olduğu için inkar ediyorsa o insan o zaman Biraz önce de ifade ettiğimiz gibi Kur'an'ın bir kısmına inanıp bir kısmına inanmamak gibi olur ki böyle bir insan İslam dairesinde kalması mümkün değil o yüzden şunu net bir şekilde söyleyelim bir insan müslümansa eşittir şeriatçıdır
Bir insan şeriatçı ise eşittir Müslüman bir insan Ben müslümanım ama şeriatçı değilim diyorsa Aslında bu insan dolaylı olarak kendisinin deis olduğunu ifade etmiştir Rabbim bu hale düşmekten Ümmet olarak bizleri muhafaza eylesin ve tez zamanda o İslami ahkamın bütün zerremiz varıncaya kadar dünya küresinde hakim olabilmesini bizlere Rabbim göstersin Amin hocam şeriatın kendisine yanlış tanımlanmış olması burada dini inkar hususunda o ifadeyi kullanması bir problem Yani biraz önceki ifademde Aslında özellikle buna vurgu yaptım Hani bireysel olarak bir şahsı böyle kullandı diye sen kafirsin demek doğru değil buna Tekbir diyoruz niye bahsettiğin gibi o kişi şeriatı farklı algılamış Ona farklı anlatılmış İşte şeriat demek el kesmek kol kesmek me şöyle yapmak Böyle yapmak şeklinde işte Siyonistlerin batının bize Yapmış olduğu algısıyla onu bir Öcü gibi aktarmış o da o bilgilerle İslam'dan ayrı bir hüküm olarak telakki etmiş ve buna binaen söylemiş olabilir ama onun için bir mazeret midir değil midir Allahu alem ona girmiyoruz
Dolayısıyla biz bu insan için sen kafirsin demeyiz ama bunu bildikten sonra bunu öğrendikten sonra şeriat Allah'ın hükmü olsa da ben bunu kabul etmiyorum diyorsa bu insana diyecek hiçbir şey yoktur Allah razı olsun hocam diğer bir sualim zaten şöyledir Bir müslüman İslam içinde olduğu halde Müslüman olduğu halde kendisinin Allah'ın yasasına uygun olmayan bir yasayla yönetmeye kalben razıyım demesi bile aslında imani noktada o kişinin iman dairesinde kalmasına engeldir Yani bu bütün olarak bunu böyle düşünmek lazım
Evet belki bir sistem içindeyiz İslami olmayan bir sistemde Çünkü bunu açıkça söyleyebiliriz Türkiye'de islami ahkam vari değil yani Belki bizim bireysel olarak ibadetlerimize karışılmaması olarak İslam'dır en basit örneği mesela günümüzde kadının beyanı esas kabul ediliyor değil mi ve o esastır onun hilafına iddia eden Kimse buna beyine Oysa İslam'da ne kadın ne erkek beyanın esası diye bir şey yoktur esas olan Aslı olandır hangi taraf Aslı söylüyorsa onunki esastır onun hilafına söyleyen kimse müdir Peki bu nedir bu şeriattır
Bunu söyleyen kimdir Efendimiz aleyhissalatu vesselam Adır el beyin alâ al enkere diyerek burada bir kural koymuştur aslın hilafına iddia eden iddiacıdır davacıdır o davasını ispat etmek zorundadır edememesi durumunda da karşı taraf davalının sözü kabul edilecek olandır yeminiyle beraber meseleyi böyle o yüzden işte Mesela günümüzde bir insan bir kişi hakkında suç duyurusunda bulunduğunda günümüz sisteminde İslami olmayan bu sistemde bu hukukta o kişiye hemen alınır suçsuz olduğunu ispat et denir
Oysa İslam fıkhında Berat ü zimme asıldır yani her bir insanın zimmeti her türlü ayıptan ve kusurdan beridir Sen birine bir suç İsnat ediyorsan o kişi suçsuzluğunu ispat etmek zorunda değildir suçlu olduğunu sen ispat etmek zorundasın Aksi takdirde suçlu olduğunu ispat edememenin iffetine dil uzatmış olacağından dolayı o kişinin İşte insanlar katındaki itibarına zedeleyeceğinden dolayı sana İslam belli cezaları müeyyideler uygulayacaktır dolayısıyla bir bütün olarak meseleye bakmak gerekir ki rabbim İnşallah o günleri de görebilmeyi bizlere nasip eder Allah razı olsun hocam Teşekkür ederiz
Şeriata Hakaret Eden Kişi Dinden Çıkar mı?
Şeriat ve İslam arasında bir fark var mıdır şeriate hakaret eden kişi dinden çıkar mı?
Euzu billahi mineşşeytanirracim Bismillahirrahmanirrahim Elhamdülillah vessalatü vesselamü Ala Resulillah ve Sallallahü teal Aleyhi ve Sellem ve Bad
Allahu Teala Hazretleri bilmediklerimizi bilmeye bildiklerimizi de önce kendi hayatımızda tatbik ederek yaşamayı ve etrafımdakilere anlatmak suretiyle yaşi cümlemize nasip eylesin Ya Rabbi işittik ve işittik Ama eskiden olduğu gibi Gafil bir şekilde yaşamaktan vazgeçtik diyebilmeyi Bunun aksi olan Ya Rabbi işittik Ama eskiden olduğu gibi Gafil ane yaşamayı sürdürdük demekten de cümlemizi muhafaza eylesin Maalesef bu ve bu Emsal sualler muhatap olmamızın sebebi günümüzde bu konuya dair insanların bilgisizliği yani bakıyorsun ki bir taraftan adam Ben müslümanım diyor Ben inançlı biriyim diyor ama şeriat Hayır ben şeriatçı değilim diyor yani şeriatla İslam'ın birbirinden farklı olduğu bir kanaat oluşuyor nedir Aslında şeriat şeriat insanın gerek Ferdi olarak bireysel olarak gerek içtimai olarak Hayatının her bir evresine müdahale eden kanunlar Birliği Yani bir nevi onun hayatını Tedvin eden tanzim eden bir anayasadır Eğer bu şeriat söz gelimi Yahudi şeriatı ise Elbette bu İslam'dan başka bir şeydir Eğer bu şeriat Hristiyan şeriatı İsa Elbette İslam'dan başka bir şeydir veya bu şeriat Roma şeriatı İsa beşeri kanunlarla elde edilmiş olan bir anayasaya Bu da Elbette İslam dışıdır Ama eğer bu şeriat İslam şeriatı İsa İslam Anayasası İsa o zaman İslam'ın bizati kendisidir mesela bir insan Ben müslümanım ama şeriatı istemiyorum dediği zaman dolaylı olarak bu insan şöyle demiş oluyor Ben Allah'a inanıyorum ancak Allah'ın benim hayatım hakkında herhangi bir konuşma hakkı olacağına inanmıyorum demiştir
Yani bir nevi Hani günümüzde deyişlerden bahsediyoruz ya Allah inancı var ama bu kadar bunun ötesinde Allah'ın b üzerinde herhangi bir tasarruf yapma yetkisi yok böyle bir zihniyetle oluşan bir Allah inancı Halbuki İslam nedir İslam sadece ibadetten ibaret olan bir din değildir yani camiye Mahpus olan camiye hapsedilmiş olan insanın sadece mevlası ile olan diyaloğunu temine yönelik bireysel ibadete taallük eden bir din anlayışı değildir fıkıh Kitaplarımı baktığımız zaman içinde birçok bahis görürüz ki bunları Temel de ü başlıkta ele alıyoruz işte bir ibadat bölümü bahsettiğiniz gibi birebir insanın mevlası ile olan diyaloğu işte namazlı oruçu Hacı zekatı bunlardan bahsedebiliriz bir muamelat dediğimiz borçlar hukuku ikili diyaloglar işte alışverişti işte şirketli rehin vekaleti kefaleti havaleyi bu Emsal konuları içeren bir de devlete taallük eden kitabı Siyer gibi devlet hukuku hatler ceza hukukları vesaire bunlara taallük eden bölümdür Yani İslam sadece namazdan oruçtan ibaret değil Belki insanın var olan hayatındaki her bir Tedvin oturmasından kalkmasına sosyal hayatı ailesi bireysel veyahut da işte şirketi veya işte borçlar hukuku her şeyine taallük ediyor Dolayısıyla şeriat dediğimiz zaman İslam şeriatını kastediyorsun İslam Anayasası demektir O yüzden biri kalkıp da ben müslümanım ama ben İslam şeriatını istemiyorum derse bu insan Hakikatte Müslüman değildir
Niye Çünkü Kur'an'ın da ifade ettiği üzere Ben kitabın bir kısmına inanıp bir kısmına inanmıyor musunuz hitabına giren kişilerden oluyor Oysa Kur'an bir bütündür bakın imanı tanımlarlar Ken diyorlar ki kur'an-ı Kerim'in iki karton kapağı arasında ne varsa hepsine şeksiz Şüphesiz inanmak imandır ama bir insanın iman dairesinden çıkması Kur'an'ı bütünüyle inkar etmesine gerek yoktur belki içindeki bir hükmün veya Kur'an'dan olan bir harfin kur'an' ondan olduğunu bildiği halde ben bunu kabul etmiyorum derse o insanın iman dairesinden çıkması için bu yeterlidir imana girmesi bütüne inanması gerekir Ama imandan çıkması bütün inkarına bağlı değil tek bir harfi dahi Kur'an'dan olduğu için inkar etmesi o insanın iman dairesinden çıkması için yeterli olacak o yüzden böyle bir söylemde bulunulamaz her müslüman şeriatçıdır Eğer şeriattan kastettiği İslam şeriatı İsa ki genel olarak biz şeriat ifadesini kullandığımız zaman veya toplumda bu ifade kullanıldığı zaman da kimse Yahudi şeriatını anlamaz kimse Hristiyan şeriatını veya Roma hukukunu şeriatını anlamaz şeriat mutlak manada İslam şeriatı olarak algılanır yani İslam'ın benim üzerime tahakkümü
Dolayısıyla Ben müslümanım ama Allah benim hayatıma karışamaz diyor yak veya Ben müslümanım ama sadece namazıma Allah karışır orucuma karışır Bunun haricinde benim beşeri hukukum işte insanlarla yapacağım muameleli veyahut da işte ailevi meselelerim ya da işte kadai konularıma ya da devletlerarası hukukuna karışamaz dediğimiz zaman o zaman bir nevi deizmden bir fark olmayacaktır yani Allah inancı var ama başka bir ötesi olmayacak Bu insanın da iman dairesinde bulunması mümkün değil Dolayısıyla Burada tabii bazı söylemleri Duyabiliyor Ama insanların bu konudaki cahil olduklarına bilmediklerini yorumlamak suretiyle Hani bireysel olarak sen kafir oldun sen Mürtet oldun demektense ama bir genelleme olarak bir Müslüman şeriatçı değilse Müslüman değildir bunu rahat bir şekilde söyleyebiliriz veya bir insan Ben müslümanım diyorsa eşittir O da şeriatçı demektir Aksi takdirde kitabın bir kısmına inanıyorum bir kısmına inanmıyorum demiş olacaktır
Peki beşeri kanunla beraber Yani bir insan hani ben hem Müslümanım deyip de hem de ahkam da hukukta bütün muameleli meselelerde yok Ben Kur'an'a göre değil güncel işte Roma hukukuna göre hareket edeceğim dediğinde iki şık var ya bunun hak olduğuna doğru olduğuna böyle olması gerektiğine inanarak bunu yapmak ki bu insanı küfre sokar veyahut da yok Ben bunun batıl olduğunu kabul ediyorum doğru olmadığını kabul ediyorum ancak Nefsime mağlup olduğum için bunu yapıyorum derse bu insan da Fasık olacak meseleyi böyle değerlendirecek olursak o zaman şeriatı İslam'dan ayırmak doğru bir şey değildir Bu bir bütündür he Ama o şeriatı anlatırken İslam ahkamın anlatırken bunların bir kısmı Kur'an'ın açık nasına tahalluk eden Hani delalet ve vurudu kati olanlarla sabit olan hükümler var bir de zanna taallük eden hükümler vardır bunlara içtihadi hükümler yoruma dayalı olan hükümler ki Aslında bu günümüzdeki anayasa sisteminde de vardır yani anayasanın belli maddeleri vardır Ancak o maddeler arasında hakimlerin bazen yorumları olabiliyor ama nasıl ki biz o yorumları günümüz itibariyle yine işte falan kanunun yorumu olarak değerlendiriyorsun içtihadi olan İslam fıkhında içtihadi olan ve içtihada dayalı olan meseleleri de yine İslam fıkhı olarak telakkiediyoruz dolayısıyla bir adam onu da inkar ediyorsa yer altını doldurarak değil sadece İslam olduğu için inkar ediyorsa o insan o zaman Biraz önce de ifade ettiğimiz gibi Kur'an'ın bir kısmına inanıp bir kısmına inanmamak gibi olur ki böyle bir insan İslam dairesinde kalması mümkün değil o yüzden şunu net bir şekilde söyleyelim bir insan müslümansa eşittir şeriatçıdır
Bir insan şeriatçı ise eşittir Müslüman bir insan Ben müslümanım ama şeriatçı değilim diyorsa Aslında bu insan dolaylı olarak kendisinin deis olduğunu ifade etmiştir Rabbim bu hale düşmekten Ümmet olarak bizleri muhafaza eylesin ve tez zamanda o İslami ahkamın bütün zerremiz varıncaya kadar dünya küresinde hakim olabilmesini bizlere Rabbim göstersin Amin hocam şeriatın kendisine yanlış tanımlanmış olması burada dini inkar hususunda o ifadeyi kullanması bir problem Yani biraz önceki ifademde Aslında özellikle buna vurgu yaptım Hani bireysel olarak bir şahsı böyle kullandı diye sen kafirsin demek doğru değil buna Tekbir diyoruz niye bahsettiğin gibi o kişi şeriatı farklı algılamış Ona farklı anlatılmış İşte şeriat demek el kesmek kol kesmek me şöyle yapmak Böyle yapmak şeklinde işte Siyonistlerin batının bize Yapmış olduğu algısıyla onu bir Öcü gibi aktarmış o da o bilgilerle İslam'dan ayrı bir hüküm olarak telakki etmiş ve buna binaen söylemiş olabilir ama onun için bir mazeret midir değil midir Allahu alem ona girmiyoruz
Dolayısıyla biz bu insan için sen kafirsin demeyiz ama bunu bildikten sonra bunu öğrendikten sonra şeriat Allah'ın hükmü olsa da ben bunu kabul etmiyorum diyorsa bu insana diyecek hiçbir şey yoktur Allah razı olsun hocam diğer bir sualim zaten şöyledir Bir müslüman İslam içinde olduğu halde Müslüman olduğu halde kendisinin Allah'ın yasasına uygun olmayan bir yasayla yönetmeye kalben razıyım demesi bile aslında imani noktada o kişinin iman dairesinde kalmasına engeldir Yani bu bütün olarak bunu böyle düşünmek lazım
Evet belki bir sistem içindeyiz İslami olmayan bir sistemde Çünkü bunu açıkça söyleyebiliriz Türkiye'de islami ahkam vari değil yani Belki bizim bireysel olarak ibadetlerimize karışılmaması olarak İslam'dır en basit örneği mesela günümüzde kadının beyanı esas kabul ediliyor değil mi ve o esastır onun hilafına iddia eden Kimse buna beyine Oysa İslam'da ne kadın ne erkek beyanın esası diye bir şey yoktur esas olan Aslı olandır hangi taraf Aslı söylüyorsa onunki esastır onun hilafına söyleyen kimse müdir Peki bu nedir bu şeriattır
Bunu söyleyen kimdir Efendimiz aleyhissalatu vesselam Adır el beyin alâ al enkere diyerek burada bir kural koymuştur aslın hilafına iddia eden iddiacıdır davacıdır o davasını ispat etmek zorundadır edememesi durumunda da karşı taraf davalının sözü kabul edilecek olandır yeminiyle beraber meseleyi böyle o yüzden işte Mesela günümüzde bir insan bir kişi hakkında suç duyurusunda bulunduğunda günümüz sisteminde İslami olmayan bu sistemde bu hukukta o kişiye hemen alınır suçsuz olduğunu ispat et denir
Oysa İslam fıkhında Berat ü zimme asıldır yani her bir insanın zimmeti her türlü ayıptan ve kusurdan beridir Sen birine bir suç İsnat ediyorsan o kişi suçsuzluğunu ispat etmek zorunda değildir suçlu olduğunu sen ispat etmek zorundasın Aksi takdirde suçlu olduğunu ispat edememenin iffetine dil uzatmış olacağından dolayı o kişinin İşte insanlar katındaki itibarına zedeleyeceğinden dolayı sana İslam belli cezaları müeyyideler uygulayacaktır dolayısıyla bir bütün olarak meseleye bakmak gerekir ki rabbim İnşallah o günleri de görebilmeyi bizlere nasip eder Allah razı olsun hocam Teşekkür ederiz
